अली खामेनेई के बाद: दुख, शक्ति और पश्चिम एशिया का भावनात्मक भूगोल

इंसाफ न्यूज़ ऑनलाइन

वेस्ट एशिया में, एक ऐसा इलाका जिसे अभी भी “मिडिल ईस्ट” की कॉलोनियल शब्दावली से बताया जाता है, पॉलिटिकल अथॉरिटी शायद ही कभी गवर्नेंस के इंस्टीट्यूशन तक ही सीमित रहती है। यह पवित्र जगहों तक फैली हुई है, कलेक्टिव पहचान बनाती है, और धीरे-धीरे थियोलॉजिकल महत्व रखती है। लीडरशिप, खासकर इस्लामिक रिपब्लिक ऑफ़ ईरान में, सिर्फ़ एडमिनिस्ट्रेटिव नहीं है। यह इंटरप्रेटिव, मोरल और सिंबॉलिक है। यह वह दुनिया है जिसमें ईरान के सुप्रीम लीडर की मौत की वेरिफाइड खबर फैल गई है। ईरानी स्टेट मीडिया ने कन्फर्म किया कि अयातुल्ला अली खामेनेई यूनाइटेड स्टेट्स और इज़राइल के जॉइंट एयरस्ट्राइक में शहीद हो गए, और ईरान ने 40 दिनों के नेशनल शोक का ऐलान किया है।

दुनिया भर के लाखों शिया मुसलमानों के लिए, ईरान के सुप्रीम लीडर सिर्फ़ एक कॉन्स्टिट्यूशनल फ्रेमवर्क की अध्यक्षता करने वाले देश के हेड नहीं हैं। वह एक धार्मिक हायरार्की में एक ऐसी जगह रखते हैं जो ज्यूरिस्प्रूडेंस को गार्डियनशिप के साथ मिलाती है और थियोलॉजिकल तर्क के अंदर पॉलिटिकल रेजिस्टेंस को शामिल करती है। उनका अधिकार उपदेशों, फतवों और भाषणों के ज़रिए ज़ाहिर होता है जो तेहरान से बहुत आगे तक जाते हैं, लखनऊ और हैदराबाद के आस-पास के इमामबाड़ों, क़ोम और नजफ़ के मदरसों और कारगिल के शिया-बहुल ज़िलों तक पहुँचते हैं। श्रीनगर और लेह में, उनके भाषणों की रिकॉर्डिंग न सिर्फ़ जियोपॉलिटिकल कमेंट्री के तौर पर बल्कि नैतिक शिक्षा के तौर पर भी सर्कुलेट होती है। उनके शब्दों को अक्सर गाज़ा, लेबनान, सीरिया या इराक में सामने आ रहे संकटों को कैसे समझा जाए, इस पर गाइडेंस के तौर पर लिया जाता है

अगर ऐसे किसी व्यक्ति को अचानक मिलिट्री हिंसा से हटा दिया जाए, तो इसके नतीजे सिर्फ़ राज करने के तरीके या डिप्लोमेसी तक ही सीमित नहीं रहेंगे। इसका असर इमोशनल, स्पिरिचुअल और साइकोलॉजिकल होगा, जो पूरे कॉन्टिनेंट और अलग-अलग ग्रुप की सीमाओं तक फैलेगा।

सुप्रीम लीडर का ऑफिस, विलायत अल-फ़कीह के प्रिंसिपल से सैद्धांतिक मान्यता पाता है, जो कानून बनाने वाले की देखरेख है, जिसे 1979 में अयातुल्ला रूहोल्लाह खुमैनी की क्रांति के बाद इंस्टीट्यूशनल बनाया गया। यह थ्योरी बारहवें इमाम के गायब होने के दौरान एक सीनियर मौलवी को पॉलिटिकल अथॉरिटी के टॉप पर रखती है, जिससे उसे धार्मिक और दुनियावी दोनों मामलों की देखरेख मिलती है। फिर भी, सिर्फ़ सिद्धांत ही उस लगाव की गहराई को नहीं समझा सकता जो कई फॉलोअर्स महसूस करते हैं।

दशकों से, ईरानी लीडरशिप ने खुद को पश्चिमी दखलंदाज़ी और इज़राइली मिलिट्री पावर के खिलाफ़ विरोध की आवाज़ के तौर पर पेश किया है। गाज़ा में बमबारी या दक्षिणी लेबनान में टकराव के पलों में, ईरान की बातों ने इन झगड़ों को विरोध और दबे-कुचले लोगों के साथ एकजुटता की भाषा में पेश किया है। अपने सपोर्टर्स के बीच, इस रवैये ने ऐसे समय में मज़बूती की इमेज बनाई है, जब बिखराव और दूसरे मुस्लिम-बहुल देशों द्वारा कथित धोखे का दौर चल रहा था।

कश्मीर में, खासकर कारगिल, श्रीनगर और लेह के कुछ हिस्सों में, वेस्ट एशिया में तनाव बढ़ने के समय ईरान के साथ एकजुटता की बातें बार-बार सामने आई हैं। मुहर्रम या शुक्रवार की सभाओं के दौरान दिए जाने वाले उपदेशों में अक्सर फ़िलिस्तीन या लेबनान की घटनाओं के साथ-साथ लोकल चिंताओं का भी ज़िक्र होता है। पब्लिक गैदरिंग, जुलूस और मौलवियों की संस्थाओं द्वारा जारी बयान अक्सर ईरान को सिर्फ़ स्ट्रेटेजिक हितों को आगे बढ़ाने वाले एक देश के तौर पर ही नहीं, बल्कि ग्लोबल पावर एसिमेट्री के लिए एक सिंबॉलिक काउंटरवेट के तौर पर भी दिखाते हैं।

इस पहचान का इमोशनल रजिस्टर बहुत ज़रूरी है। सुप्रीम लीडर एक ही समय में एक ट्रांसनेशनल शिया अथॉरिटी के तौर पर काम करते हैं, जो पश्चिमी दबदबे के खिलाफ़ विरोध का प्रतीक है, और मुस्तज़फ़ीन, यानी दबे-कुचले लोगों के लिए एक बयानबाज़ी करने वाले वकील हैं, जो ईरानी पॉलिटिकल थियोलॉजी के लिए कुरान की एक खास कैटेगरी है। समय के साथ, भूमिकाओं की इस लेयरिंग ने एक पिता जैसी इमेज बनाई है। वह कई लोगों के लिए, एक अस्थिर जियोपॉलिटिकल माहौल में एक स्थिर मौजूदगी बन जाते हैं।

इसलिए, उनकी गैरमौजूदगी, खासकर अगर बाहरी मिलिट्री एक्शन की वजह से हो, तो एक पॉलिटिकल खालीपन से कहीं ज़्यादा पैदा करेगी। यह एक असरदार दरार पैदा करेगी। नुकसान की भाषा शहादत की भाषा के साथ मिल जाएगी, जो कर्बला की याद से बनी शिया ऐतिहासिक सोच के अंदर एक मज़बूत ढांचा है।

ईरान के अंदर क्या होता है?

ईरान का संवैधानिक ढांचा एक्सपर्ट्स की असेंबली के ज़रिए उत्तराधिकार के लिए एक फॉर्मल सिस्टम देता है, जो एक चुनी हुई पादरी संस्था है जिसे सुप्रीम लीडर को अपॉइंट करने और उनकी देखरेख करने का काम सौंपा गया है। इस्लामिक रिवोल्यूशनरी गार्ड कॉर्प्स का इंस्टीट्यूशनल असर काफी है, जबकि क़ोम में पादरी नेटवर्क और बड़ी सरकारी ब्यूरोक्रेसी अभी भी गहराई से जमे हुए हैं। इसलिए, राज्य के तुरंत खत्म होने की उम्मीद कम है।

हालांकि, अंदरूनी संतुलन भी अछूता नहीं रहेगा। पहला संभावित डेवलपमेंट एलीट कॉन्टेस्ट का तेज़ होना होगा। पादरी संगठन और सिक्योरिटी सिस्टम के अंदर अलग-अलग ग्रुप उत्तराधिकार की प्रक्रिया को आकार देने की कोशिश करेंगे, और कट्टर और प्रैक्टिकल एलिमेंट के बीच बैलेंस अप्रत्याशित तरीकों से बदल सकता है। भले ही बदलाव फॉर्मली ऑर्डर में हो, लेकिन आइडियोलॉजिकल दिशा और स्ट्रेटेजिक पोज़ीशन के लिए अंदरूनी कॉम्पिटिशन ज़्यादा साफ़ दिखेगा।

दूसरी संभावना बाहरी माहौल से जुड़ी है। अगर मौत का कारण विदेशी मिलिट्री एक्शन होता, तो बदले की कार्रवाई का दबाव बढ़ता। ईरान के क्षेत्रीय गठबंधन और नेटवर्क तनाव बढ़ाने का ज़रिया बन सकते थे, जिससे देश सीधे टकराव में और गहराई तक जा सकता था। पश्चिम एशिया का बड़ा इलाका, जो पहले से ही प्रॉक्सी लड़ाइयों और नाज़ुक सीज़फ़ायर से पहचाना जाता है, और ज़्यादा अस्थिरता की ओर बढ़ सकता है।

साथ ही, यह घटना ईरान के अंदर राष्ट्रवादी भावना को मज़बूत कर सकती है। बाहरी हमले ने ऐतिहासिक रूप से इस्लामिक रिपब्लिक की अंदरूनी एकता को मज़बूत किया है। देश की आलोचना करने वाले शायद कथित हमले के सामने कुछ समय के लिए असहमति को रोक सकते हैं। फिर भी, यह एकता और ज़्यादा मिलिट्रीकरण और राजनीतिक जगह के सिकुड़ने की कीमत पर हो सकती है।

उलझन यह है कि जहाँ संस्थाएँ तुरंत बिखराव को रोक सकती हैं, वहीं देश का विचारधारा वाला लहजा और सख़्त हो सकता है। टकराव में मारे गए नेता की याद शायद उस विरोध की कहानी में बुनी जाएगी जिसने रिपब्लिक को अपनी शुरुआत से ही बनाए रखा है।

ईरान के आगे क्या होगा?

साउथ एशिया और उससे आगे के शिया समुदायों के लिए, जवाब रीति-रिवाजों के ज़रिए फ़िल्टर होगा। शोक के दौर, उपदेश, शोकगीत और पब्लिक गैदरिंग राजनीतिक नुकसान को पवित्र भाषा में बदल देंगे। शहादत का मॉडल, जो शिया थियोलॉजी का सेंटर है, एक ऐसा फ्रेमवर्क देता है जिसके ज़रिए हिंसक मौत पर न सिर्फ़ दुख मनाया जाता है बल्कि उसे पवित्र भी माना जाता है।

कश्मीर में, जहाँ मिलिट्री के पुराने अनुभव पहले से ही राजनीतिक सोच को आकार देते हैं, इमोशनल असर बेदखली और मज़बूती की लोकल कहानियों से जुड़ेगा। एकजुटता के प्रदर्शन शायद ट्रांसनेशनल पहचान और लोकल एक्सप्रेशन दोनों को दिखाएंगे। फिर भी, कम्युनिटी लीडर्स को दुख को सांप्रदायिक दुश्मनी में बदलने से रोकने का काम भी करना होगा। कश्मीर की सुन्नी और शिया आबादी ने लंबे समय से सामाजिक और राजनीतिक जगहें शेयर की हैं, और इस समय में उस साथ रहना बनाए रखना बहुत ज़रूरी होगा, जब यह सिंबॉलिज़्म से भरा हो।

सुन्नी मुसलमानों में, जवाब अलग-अलग होंगे। कुछ लोग इस घटना को मुख्य रूप से क्षेत्रीय तनाव और बड़े युद्ध के डर के नज़रिए से देखेंगे। दूसरे लोग, खासकर जो पश्चिमी मिलिट्री दखल की आलोचना करते हैं, धार्मिक मतभेदों के बावजूद एंटी-इंपीरियल आधार पर एकजुटता दिखा सकते हैं। रिएक्शन एक जैसा नहीं होगा, लेकिन अस्थिरता को लेकर चिंता शायद सबकी एक जैसी होगी।

आखिरकार, हिंसक हालात में एक सुप्रीम लीडर की मौत से सिर्फ़ ईरान का अंदरूनी पावर स्ट्रक्चर ही नहीं बदलेगा। इससे वेस्ट एशिया की इमोशनल ज्योग्राफी भी बदल जाएगी। इस इलाके में पॉलिटिकल थियोलॉजी पॉलिसी के साथ-साथ यादों से भी चलती है। लीडर कंटिन्यूटी के उदाहरण बन जाते हैं, जो पिछली क्रांतियों को आज के टकरावों से जोड़ते हैं।

अगर उस उदाहरण को अचानक हटा दिया जाए, तो संस्थाएं उस खाली जगह को भरने के लिए आगे आएंगी। वारिस अपॉइंट किए जाएंगे। स्ट्रेटेजिक डॉक्ट्रिन को फिर से कैलिब्रेट किया जाएगा। फिर भी, जब दुख बड़े पैमाने पर एक्टिवेट होता है, तो उसकी अपनी रफ़्तार होती है। जिन समाजों में शोक पब्लिक होता है और यादों को रस्म बना दिया जाता है, वहां नुकसान एक पॉलिटिकल ताकत बन जाता है।

इस मायने में, ऐसी घटना का महत्व सिर्फ़ इस बात में नहीं होगा कि ईरान पर अगला शासन कौन करेगा। यह इस बात में होगा कि वेस्ट एशिया में और कारगिल और श्रीनगर जैसी जगहों पर लाखों लोग पावर, विश्वास और विरोध के तेज़ी से बदलते माहौल में अपनी जगह को कैसे फिर से समझते हैं।

इफ़राह खलील कावा जामिया मिलिया इस्लामिया में पीस एंड कॉन्फ्लिक्ट स्टडीज़ में मास्टर्स की स्टूडेंट हैं।